תורה תמימה על התורה, ויקרא י״ט:ל״ב

מפני שיבה תקום וגו'. ת"ר, שיבה כל שיבה במשמע , יכול אפילו מפני זקן אשמאי , ת"ל והדרת פני זקן, אין זקן אלא מי שקנה חכמה . קדושין ל"ב ב'

תקום והדרת. יכול יעמוד מפניו בבית הכסא ובבית המרחץ, ת"ל תקום והדרת, לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור . קדושין ל"ב ב'

תקום והדרת. אקיש קימה להידור והידור לקימה, מה הידור שאין בה ביטול מלאכה אף קימה שאין בה ביטול מלאכה , ומה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאי בה חסרון כיס . שם ל"ג א'

תקום והדרת. תניא, איזוהי קימה שיש בה הידור, הוי אומר זה ד אמות . שם שם

והדרת. איזוהי הידור, לא ישב במקומו ולא מדבר במקומו ולא סותר את דבריו . תו"כ

והדרת פני זקן. תניא, חכם שנתמנה מוחלין לו על כל עונותיו, מאי טעמא, דכתיב והדרת פני זקן וכתיב בתריה וכי יגור אתך גר, מה גר מוחלין לו על כל עונותיו, אף חכם שנתמנה מוחלין לו על כל עונותיו . ירושלמי בכורים פ"ג ה"ג

ויראת מאלהיך. יכול יעצים עיניו כמו שלא ראהו ת"ל תקום ויראת, דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלהיך . קדושין ל"ב ב'

ויראת מאלהיך. תניא, ר' שמעון בן אלעזר אומר, מניין לזקן שלא יטריח, ת"ל זקן ויראת . שם שם

ויראת מאלהיך. אמר ר' אלעזר, כל ת"ח שאינו עומד מפני רבו נקרא רשע ואינו מאריך ימים ותלמודו משתכח, שנאמר קהלת ח׳:י״ג וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני האלהים, מורא זו איני יודע מה היא, כשהוא אומר ויראת מאלהיך הוי אומר מורא זו קימה . שם ל"ג ב'

אני ה'. אמר ר' סימון, מאי דכתיב מפני שיבה תקום והדרת פני זקן אני ה', אמר הקב"ה, אני הוא שקיימתי עמידת זקן תחלה . ירושלמי בכורים פ"ג ה"ג